李伟杰兴致也上来了，觉得热，连忙问道：“大哥大嫂，你看停电的，热死了，我想把上衣给脱了”
话还没有说完，陈华军对他撇撇嘴，说道：“兄弟呀你莫客气，就当这里是你的家，脱脱”
李伟杰的身材是超赞的，皮肤透着是健康的色泽，身体肌
线条分明，果然，脱完上衣后，他抬
发现坐在陈华军身边的夏小莉紧紧地盯着自己
露的上身。
烛光下，夏小莉的眼眸像夜空上的星星，闪烁着耀眼的星光。
美
的注视，让李伟杰万分得意地举起了酒杯，再一次向陈华军发出了挑战，那一刻，他感觉自己真有点像那个风流倜傥的西门庆。
李伟杰以前看过一篇文章，叫由西门庆的艳福看中国男的
商不少男的梦想是拥有西门庆的“艳福”他不仅拥有众多的
，还有一些似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招喜欢的男。而西门庆的那些呢，也并不是都是为了金钱。
按照水浒里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心
的李师师却跟
子燕青跑了。
你可能会说李师师是中的另类，那潘金莲就不是另类吗她如果钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待的技巧和他的外貌，这些足以让沉溺和迷
。
十个男九个花，就男的本而言，对金钱、权力、的趋向认同，仅有的差异也只是一个机会和胆量的问题。“十个男九个花”花心未必意味着付诸行动，风流成的终究不多，但我们面临的毕竟是这样一个时代。
说到这里就需要引用一下“商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男中商指数比较高的典型。所谓“商”指的是以生理为基础，们追求快乐的一个综合的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即商、功能商和常识商。
中国男心理大揭谜常常埋怨男花心，尤其是在美面前更加走不动路。其实男有别，男在心理习惯方面亦有很大的不同。根据研究分析，我国青年男子的心理习惯主要有以下几点。
“商”不仅是纯生理指标，也包括健康水平、生理能力、心理调适以及互动能力等多个方面。就男而言，既包括渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。 西门庆的“商”哲学就是以的满足、的快乐、感官的愉悦为根本追求，把生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种欲追求是绝对心无旁骛的，许多在与异相
时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了而，总要给欲找一个合适的理由。而实际上，以欲为目的的根本不可能产生在
神上去对方，心怀杂念的与异媾，又无法享受到彻底的快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是被异化、格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给真实的快乐找个理由继续和花心男相是一个似乎有点老套的悲
故事开，她上一个花心帅哥，得义无反顾。
至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好，赞美的外貌，这是最喜欢听的话，以此接近。熟络之后，适时地骚扰，让不好意思直截了当的拒绝。等的被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色易。
而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个，我可以从你身上得到很多从其它男身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山等等一切世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩，齐心协力，传宗接代。”
如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢
可是，李伟杰毕竟不是西门庆，陈华军更不是武大郎，不但不是武大郎，他简直就是那个在景阳冈上，嗜酒如命的打虎英雄武松。
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