个是儒家派系或者亲近儒家的
。
但问题是
儒家内部的山
和派系，多的令发指
便是同一派系内部，都有着南北齐楚之分。
要不是儒家内部还有着一位有着超然地位的鲁申公在镇压着，这些家伙相互之间，早打出狗脑子了。
站在刘彻的立场上来说，儒家内部太河蟹了，这是不行的
一个坐拥天下百分之八十知识分子的学派，要是一个
径发声，那还了得
好在，儒家现在虽然看上去一团和气。
但实则内部早已经风起云涌。
就像后世的欧萌一般，现在的儒家，只是被某几位有远见的巨借着鲁申公的名义，勉强凑合到一起的联盟。
彼此之间，其实早已经恨不得对方去死了。
如今谷梁有难。
刘彻倒想看看，其他派系会怎么抉择
对当世的两位公羊派的巨，胡毋生与董仲舒而言。
谷梁有难，简直就是
天意啊
“异端邪说，终不能成大事”胡毋生端坐在暖洋洋的火坑上，对着前来问候他的弟子公孙弘说道：“今陛下能识
彼辈谷梁之真面目，真可谓大快心”
谷梁与公羊，其实都算是今学意既近代兴盛的学派。
在汉以前，左传才是春秋的大佬
所谓谷梁、公羊都只是相传的私学派。
至近代，胡毋生与董仲舒，授业于公羊高之玄孙公羊寿，得以传春秋公羊传。
然后通过他们两位的努力，才使得公羊派兴盛。
公羊传从私学变成公学，从相传，变成了文字传授。
但因为是相传，哪怕是师兄弟，对公羊传的理解和意见，都已经发生了改变。
更重要的是，老师公羊寿已死。
他们连个求证的地方也没有了。
于是只好各自根据自己的理解去思考自己的学问。
譬如现在，胡毋生就在提倡我注春秋，而隔壁的董仲舒则打起了春秋注我的招牌。
虽然都在提倡和贩卖所谓的微言大义。
但实则已经走向了不同的两个方向。
至于谷梁派，与公羊一般，也是近二三十年，从相传，渐渐落于文字，并且开始扩大影响的一个学派。
但在公羊眼里。
这谷梁，却是生死大敌
必欲除之而后快的死敌
其危险程度，甚至比墨翟的思想还高
这既是因为同行是冤家，也是因为两者的论述基础和述事方向，完全矛盾
公羊讲大义，谷梁论礼法，公羊述之以家国天下，而谷梁论之于宗族
谊。
公羊尊王而限王，认为天子也需要对天下和苍天负责，但谷梁尊王不限王，君君臣臣，不可逾越。
怎么看，都是有我无他的两个学派。
近年以来，公羊在变革。
谷梁也没闲着。
胡毋生与董仲舒忙着我注春秋春秋注我，纷纷阐述微言大义的时候。
谷梁派也发现了自己的不足和跟不上形势发展的弊端。
于是，他们也在忙着变革。
而且是远比公羊派更剧烈的变革。
在治学和思想上，谷梁派的巨，开始与左传的巨们携手，大有要化今为古，将左传与谷梁两个学派合二为一的架势。
而在具体行为上，谷梁派也自动自觉的删除了某些可能让当政者不喜欢的内容。
但依旧固守了其宗族谊与贵贱不可移的核心论述。
目前来看，胡毋生觉得，当今这是不满意谷梁派依然死抱着宗族谊和贵贱不可移
机会难得
必须落井下石。
最好在谷梁派身上踩上一万脚
“老师说的是”公孙弘闻言也是一拜：“谷梁之说，不为陛下所喜久矣，错非其所治之学中，尚有以民为本的些许论述，陛下早就要将之除名了”
“学生以为，吾辈，当趁此机会，将谷梁之学的有利部分糅合进吾派学说”公孙弘再拜道：“他山之石，可以功玉，吾辈治学，以利民便民为要”
胡毋生赞许，觉得这个学生真是太好了
完全说出了自己的心里话。
“为师正有此意”胡毋生义正言辞的道：“自秦亡以来，先圣之学，没于战火，吾甚憾之若能重现先圣之意，此吾此生足矣”
这既是他的理想与抱负。
诚如当今天子所言：继往圣之绝学，开万世之太平
也是现实的需要。
如今，墨家复兴而法家崛起。
儒家虽盛，但也架不住家行动力更强。
想要儒家制霸，唯有
“大一统”
这不仅仅是公羊学的理想，也是他胡毋生，甚至隔壁的师弟董仲舒的理想。
当然在现在，胡毋生与董仲舒所想，也仅仅是让儒家内部大一统而已。
什么谷梁、思孟、重民、鲁儒、楚诗，燕诗、左传等等等，都应该按照公羊学的论述来论述自己的观。
也唯有如此，才能让儒家在面临儒法黄老挑战时，能保持优势
不然，面对背后有天子拉偏架的墨家和法家，儒家迟早要被打成猪
自然，在胡毋生眼里，这谷梁有难，简直是天赐良机
天授不取，必造天谴
更何况
读书抄书，那能叫抄吗
谷梁的一些好的地方，有用的地方，拿来当成自己的东西，胡毋生是毫无压力的。未完待续。
