可怕啊。”
范鞍
沉的回答：“父亲觉的可怕，那就下手。”
范田提醒：“儿啊，有些事
，能做不能说。”
范田想着事能做不能说，但他的举动却表明了他的内心一赵武在临淄城下收到荀偃去世的消息。先为荀偃的去世大哭一场，而后跟韩起悄悄说：“郏陵之战的时候。你曾经对我说：“我们的时代开始了。你那话说的早了一，现在依旧不是“我们的时代”不过我知道。一个新的时代确实开始了，我晋国从此要从“政治家政治，过渡到“政客政治
韩起笑了一下：“这次因攻临淄城，我原本想追随你开创“我们的时代”但没想到你却这么说政治家政治，与“政客政治”有什么区别吗？”
赵武叹息：“政治家的政治是国家的政治，政客的政治是私
的政治一政客们的本质特征在于：自身、家族的利益是他们的最高价值。自己手中的权力、资源，乃至整个国家机器，必要时都只能作为捍卫、扩张私利的工具而存在。
你看元帅荀偃临死时，范自的劝说辞就知道，在范自看来，最让死不瞑目的自然是自家的私事，他想不到荀偃是为了国家。
嘿嘿，我想，当时更让他惊讶和忧虑的，是自己外孙祟盈表现出来的才智一虽然他不会说出来。”
韩起沉默片刻，又问：“元帅去世，那么范自将顺位接替元帅你猜他会不会让你接替副帅的位置？”
赵武不吭气了，田苏的
嘴：“范自他不敢范自带领大军回国，国内一半个军队依旧掌握在我们手里，还在继续战斗，而荀吴（中行吴）继任，也需要靠我们的支持，智盈也只能依靠我们才能站住脚。范臼不敢在这个时候触怒我们。”
齐策
表示赞同，顺便建议：“主上，攻城器械已经造好请让我们开始总攻吧。”
此时，南方楚国的军队见到郑国始终不开城出战，眼看春耕到来。令尹子庚只能无奈的撤军，走在半路上的郑**队与宋**队获得这消息，顿时松了
气，两国联军放慢了脚步，郑军统帅子矫也有闲心与宋国公卿私下里联络一下感。
宋国的政体，国君以下设立右师，左师，司马，司徒，司城（司空），司寇（有时分为大司寇与少司寇），大宰（有时增设少宰）。以上六个职务在国家最为显赫，国家并没有专设执政职位，而是根据况由担当以上六个职务之一的选担任执政，如华元以右师执政，而子罕以司城执政这一很具特色。
这时的宋国正进
“华元后时代”与名臣华元的内政、外
大权独揽不同，这一时期的宋国，执政子罕（名乐喜，非郑国那个，“子罕。）主要负责国家内政，而另一个名臣向戌主要负责国际事务。
子矫私下里找宋国左师、宋军统帅向戌商议：“我们之前的郑国内
。失败后。党尉止、子师仆被杀，侯晋出奔晋国（被赵武收容），堵
父、司臣、尉翩、司齐出奔宋国。如今，郑国彻底附晋，与你们宋国处于同一阵营。而那次动，遇害的子驰、子耳、子国的几乎乎西、伯有、子产对外逃的党念念不忘。
我听说侯晋如今在甲氏。帮助赵武主持甲氏的开荒事宜，这次赵武召集甲氏附庸攻击齐国，就有侯晋在里，所以赵武才迟迟不让甲氏的军队与他汇合，他怕我们郑国与侯晋起哄，直到我们郑国的军队走了，他才去召集甲氏的队伍。
侯晋的事也只能这样了，赵武子虽然收容了我郑国的叛贼，但我们对他无可奈何，只能期望他事后补偿我们了。而如今，子驰、子耳、子国的儿子满腹仇恨，宋国能不能给我们一小帮助，我听说宋国也讲究礼仪，宋国收容臣贼子，恐怕不是讲究礼仪的表现。如果有可能，请宋国能引渡堵父、司臣、尉翩、司齐
宋国左师向戎毫不介意，随说：“臣贼子，我们宋国也愤恨啊。当初这几个是
”姿排在我们国内的。那时郑国是我们的统敌。如今郑国见们变了立场，那几个贼子继续待在宋国的理由不存在了。你放心，我回去后立刻逮捕这几个，把他们押送郑国。”
子矫马上回复：“我们不能让宋国白白损失啊，郑国打算用马四十乘（的匹）以及师伐、师慧两位乐师，换宋国引渡那几名臣贼子。”
舟戎拍着胸膛保证：“这事就这么定了。”
此亥，临淄城下，晋军士兵正在忙着装配投石车与床弩。巨大的投石车向森林一般布满了齐国的西北门。这时候，傻子也知道决战的时玄到了。大子光站在临淄城，诧异的问晏婴：“怎么回事，晋军的主力已经撤了，他们确实撤了啊。赵武子明明兵力不足，我不出城攻击他。他已经该向神灵祷告了，怎么他反而要进攻了？”
临淄城下，数百名赵氏武士以七十五为一队，向军营前的两个献弓一这是春秋时的一种礼节，它是古代中国的六大礼节之一一
礼。
礼不是一种单独的礼节，它常常是其它礼节的附属。一般举行礼仪式，要么它是成年加冠礼的一部分，要么是新年祭典的一部分。城下举行礼的年轻恰好二者都符合。现在刚好是新年，同时，这些参加礼的又都是赵城学宫当年的应届毕业生。
七十五个刚好是一个卒，学子们跪坐着向赵武献弓，赵武端坐在主位上，目光缓缓扫过学子们高举上的弓箭，轻轻了，随即赵氏家族巫师大声唱起了祈祷词。
在声声祝福当中，几名学子排成一个横线，他们将长弓竖直在身前，慢条斯理的检查着弓弦一这个动作要显得有条不紊，而且充满雅致的风味。雅致与否关乎礼节的完美，所以各位学子表严肃而认真，他们慢慢的梳理着弓弦，同时把身躯挺得笔直。
这个步骤完成后，学子们所属的
仆递上一支长箭，此时，晋军军营当中鼓声轻轻敲响。这是轻鼓。所谓轻鼓，就是缓慢而有节奏的声音。自从赵武管理家族军队后，这种所谓的轻鼓已被他规定为三拍节的华尔兹舞曲。
华尔兹轻快，充满了跳跃气氛。在三拍节的鼓声中，学子们将弓在身前立直，而后文雅的搭上长箭，慢慢的拉开了弓弦在学子们拉开弓箭的同时，令牙酸的吱扭扭声响起，临淄城下，如同森林一般竖立的扭力投石车，床弩也开始上前，巨大的弓箭与陶土烧制的石袋放了发位置。
轻鼓声随着赵武的挥手，立玄变成凝重的四拍节乐曲。这种四拍节鼓是晋军最熟悉的，列国称赞的“好整以暇”其由来就是这种四拍节的旋律。而中华文明，其实就是建立在这种四拍节的旋律当中的。著名的秦军军歌《无衣》就是四拍节，诗经中大多数诗歌都是四个字一拍节，而中国成语也是四个字为一组音节。
中说：止戈为武。止，趾也。它的意思是，国家建立的基础是
戈，这个词就是“武”。
在中华先民生活的恶劣条件下。如果不手持戈保卫家园，那么家园可能最先毁于野兽之手，然后才是类的同类。
在春秋时代，一个尚武的才是一个正常的，才是一个高尚的。才是一个受尊重的，后世把这样的称之为“士”。
晋国是一个尚武的国家，晋国百姓从生下来就以能挥动戈作为荣耀，为此，晋国称霸天下数百年。晋国的文化
好就成了天下诸国的文化好，晋国常用的词语就成了中华文化的一部分，他们军队进军时。所脚踏的拍节也成了中华文明血脉的一部分。
此玄，四拍节的鼓声唤起了晋血脉中尚武的力量，这力量使燃烧。使禁不住呐喊在震天动地的呐喊中，几名学子松开了弓弦，箭离弦而出。
也就在这时，赵武慢悠悠的说出了
