。如果这个
刚好又身陷“小
义”和“大义”的矛盾之中，最后他舍却“小”，成全“大义”，那么这个就是大大的英雄。
……
在我们霓虹看来，经历了“痛苦的纠结”，最后拼尽全力尽到了自己的本分，坚持了自我，这样的就是英雄。没有“痛苦的纠纷”就没有戏剧
，没有“尽到自己的本分”就算不上是英雄。
有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种“痛苦”搞到在外看来“极其变态”的地步。民族史诗《四十七
》中，有的武士为了给主公复仇，竟把妻子卖到
院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲妹妹;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探报，竟把妹妹送给敌做小妾……
在《四十七》的故事里，将军禁止武士私相复仇。们虽然手刃仇，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个
待，四十七全部切腹自尽。我们的小学课本中对此的评论是“这真是两全其美的办法”。
鲁思-本尼迪克特说：霓虹认为真正的强者应该能够抛弃个幸福而履行义务……
近代以来，我们试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，我们常常选择“诚”。
而程晓羽这样的行为，无论哪一点都做到了，他从华夏来到霓虹么就是“抛弃个幸福而履行义务”，他在法庭上的坚定，正是对自己，对他，对法律的“诚”，他的坚持是纠结中两全其美的办法。
我们在来看看《地狱十
谈》中程晓羽的表现，当之无愧的“英雄”！
活下去!这是一个纠结了霓虹几千年的难题。
我们霓虹是一个被火山、地震、海啸、战争、贫穷、饥饿反复折磨的民族。“生存危机”像一把高悬在我们
上的达摩克里斯之剑，一方面让我们民族养成了坚韧不拔的个和一丝不苟的做事态度。
“活下去”一直是我们这个民族的终极目标，甚至“活下去”都成为了我们的偏执。
太平洋战争
后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻和征服印度的计划，但目的确是为了保护已经到手的新加坡，这就是典型的霓虹思维。
实际上一度“活下去”已经成为当时霓虹最高的价值判断和一切行为的借
。
为了“活下去”，我们可以策划
谋，编造谎言，突然袭击，出尔反尔。为了“活下去”，在战败之后我们可以委屈求全，拨出5ooo万元作经费设立“特殊慰安设施协会”，并在报纸上打广告公开招募了6万名霓虹
为美军提供*******曾有调侃说：如果有一天霓虹要征服火星，那一定是为了保护地球。
而如今，我们却在责怪一个为了让自己妹妹“活下去”的程晓羽，不择手段！
这是多么的可笑。
最后，用一句电影中的话来结尾：“活下去的该做的，就是不要辜负那些死去的。把故事继续下去。”
虽然我们没有程晓羽这样特殊的经历，但在每个时代，或多或少都有这样的故事生。大家把各自的故事埋在心底，当做什么都不曾生过一样活着，那些从战争中幸存下来的，那些从地震、海啸中幸存下来的，都有属于自己的别样经历。
我们无法审判在绝望的环境中的所做作为，但是程晓羽是高尚的，分食物给他，冒着生命危险攀登电梯井，自己一个抗下了杀的恶名，而这些还是穷凶极恶，威胁他们生存，杀害他救命恩的仇现在你扪心自问，他错了吗？
程晓羽当然没错，他只是一块被霓虹法律打碎了的“玉”。
（特此声明，此文无关政治。）
(未完待续。)
