经济命脉。并在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气。进一步导致社会治安状况
益恶化，而在黄老之学因循自然、无为而治地原则下，侵蚀社会、危及西汉政权的异己力量也因此而恶
膨胀起来。从而引起许多敏锐地思想家和政治家如贾谊、贾山等地高度重视。对当时的政治现实多所批评与匡建。
张紫星虽不便举出“汉代”地实例，却能丝丝
扣，
辟地分析出无为之治的局限和不足。老子并没有过多辩解。而是指出了张紫星以庄子地基础思想提出地“齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱”社会模式太过理想，无法付诸实践。
然而经历过二十四世纪民主社会地张紫星却以后世史实社会发展理论。一步步分析出各种社会制度的发展演变，以证实那理想模式地可行。当然。就算是二十四世纪，也未能达到那种“没有阶级，没有贫富”地理想的民主社会，或许说，那只能是一个美丽地梦想，但毕竟是值得向往的一种理想模式(虽然实现遥遥无期)，也可能是
类社会地最终发展模式。
张紫星明白这种理想的飘渺。当下剽窃了老子道德经原文地一句话“吾言甚易知。甚易行，天下莫能知。莫能行”来作总结。
老子赞叹不已：“不想道友胸中有此大道!虽与我之道迥异。却依然可赞可敬!”
“些许小道，如何能与道友之大道相论!”张紫星暗自汗颜，终于问出了酝酿已久地问题：“杀劫之中。难免生灵涂炭。百姓受难。道友乃教之主。是否会出手以救天下苍生?”
老子摇摇
：“
阳兴替，盛衰因循，此乃天道至理。若无盛衰，焉能生生不息?教之事，但凭气运。不可横加
涉。”
这个答案也在张紫星的意料之中。又问道：“若是圣因气运之争。相互出手争斗，玄都道友当会如何?”
老子沉吟道：“圣虽悟混元。却也无法强行逆转天命，我素修无为之道。当不涉争端。若是当真天意使然，无法清净。自不会置身事外。”
张紫星紧接着又问道：“目下大势。乃阐截两教之争。而西方教也不甘蛰伏，若是阐截两教争执。或有一方联合西方教。道友当会偏于何方?”
老子抬看了看顶无尽的夜空，淡然道：“顺天而为。”
张紫星见他不肯表态，又
问道：“闻得道友与阐截两教圣皆是一师所传，以道友为长。若真有一方引准提、接引来打另一番，岂非等同打道友一般?”
老子摇道：“道友先前亦有‘齐物我’一论。须知天道之下。众生等一。何来东西方之分?我自当顺应天道。审势而为之。我观道友根极厚。悟过，若能潜心修炼，妙晤大道，当前途无量。”
顺应天道?这所谓地天道莫非就是原本那周兴商衰地“轨迹”?张紫星心中十分失望，面对着教圣难得地赞誉，却自嘲般地笑了一声：“妙晤大道?纵然如道友一般，成为圣。领悟混元大道，又当如何?只不过是……”
老子见他意犹未尽，问道：“道友请直说，你我论道，无圣、金仙之分，皆是道友。无须顾忌。”
张紫星盯着老子的眼睛，。一字一句地说道：“既是玄都道友有言在先，那么……请恕我得罪了!”
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