“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在
们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
4“乾达婆”阿朱
“乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱
通音律，善易容之术，所难辨，且为乔峰（帝释天）生死
侣，当居此位。
阿朱是《天龙》中最让心疼的
子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于掌下，让肝肠寸断。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒
、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
阿修罗
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法神像石刻美而无美好食物，帝释有美食而无美，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜
藕的丝孔之中。
阿修罗王
子
躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是搞“天下大
，越越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。
5“迦楼罗”慕容复
八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀无数，冤孽
重，最后终于痴呆，形如废，报应报应！
“南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应物来描写的，乔峰为天下而杀无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡汉心，他则是汉胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。
“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，
上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚
山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
6“紧那罗”木婉清
“紧那罗”在梵语中为“非”之意。他形状和一样，但上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无过之，正得其所。
木婉清的角色与阿紫有点类似，同样对段誉一往
，可惜造化弄，最后却真相大白，两原来有兄妹分，亦是一个让怜的角色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“非”之意。他形状和一样，但上生一只角，所以称为“非”，善于歌舞，是帝释的乐神。
8“摩呼罗迦”阿紫
“摩呼罗迦”身而蛇，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可，对乔峰一往，但她之怪、用心之毒，皆令直思蛇蟒。
阿紫是“天龙”中争议最大的物，喜之者为之泪下，恨之者为之切齿。一方面她对姐夫的催泪下、虽九曲而不悔；但另一方面，她为又极残忍，用又极自私，格反差巨大。
“摩呼罗迦”是大蟒神，身而蛇。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
第01章霸王金丹
整个战场，喊打喊杀之声接连不断，血流成河。
哄！兵败如山倒，楚霸王不由仰天长啸一声，声音犹如一声惊雷，直上九霄，震耳欲聋，远处的山峰似是在摇晃，树木发出萧萧之声。
一些离项羽比较近的士兵，双手双脚更是不自觉间颤抖了起来，双眼恐惧的看着楚霸王，完全没有进攻的意向，更胜有一些连兵器都拿不稳。包括刘邦在内，所以的呼吸都为之一窒。一声之威竟达如斯，让数十万大军产生怯意，不敢与之一战，从古至今能有几个？楚霸王不愧是楚霸王，实乃古今第一英雄！刘邦也不得不承认——项羽是一个绝世英雄！但英雄归英雄，从古至今，有哪个英雄能够做得了皇帝？做皇帝的只有
雄，而刘邦就是一个雄。所以注定?
