砰！
清脆的碰杯声，周方远，三哥，还有于禁，三个
在时隔多年之后，再一次坐在了同一张餐桌之上。01bz.cc
两位
眷坐在旁边小声
谈着，并没有打扰他们三个。于禁的酒量果然是不行的，要问周方远为什么知道，很简单，因为村里的孩子就没有几个是乖乖等到十八岁才喝酒的。周方远第一次喝酒是十一岁，于禁更早，十岁就开始喝酒了，三哥那就更不用说了，据说小学二年级就开始喝酒了。当然大家喝的都是啤酒，本身度数就不高，而且那时候年龄小，也喝不了多少。
不过一个的酒量啊，如果不是专门去锻炼的话，天生的酒仙是很少的。
周方远记得很清楚，当年他和于禁还有三个也坐在一起喝过酒。那时候他和于禁也都十多岁的样子，他那时候就已经能喝一整瓶啤酒还没啥感觉了，而于禁呢，两小杯四两啤酒下肚，脸蛋就变得红彤彤，走路都开始打晃。从那时候开始，于禁不能喝的形象就
心了。这些年他也一直忙着求学，求学的学生，再怎么也不能和走上社会的相比，像是三哥这样的，整天出席各种商务活动，要么和市里面省里面的领导喝酒，那喝起来可是相当厉害的。有时候不是家
着你喝酒，而是你为了表达诚意，必须多喝一些。周方远这边稍微好点，但喝酒也已经成了常态。
可以说，他俩也也算是酒
考验出来的战士了，酒量不用说就比于禁高。
所以这边几杯酒下肚，于禁的脸红了，说话的嗓门开始提高，也终于放松了。
周方远和三哥对视一眼，两脸上都露出了笑意。
于禁这几年的表现，他俩都看在眼里，要说是不是有不满的
绪在？那肯定或多或少是有的，毕竟大家相识这么多年，你说消失就消失，其他不满也是正常的。只不过无论周方远还是三哥，都没有吧不满直接写在脸上。而且他们也大概能理解于禁的一些心态，所以说真的，就算是埋怨，有时候也没法埋怨太狠。所以他俩也不怪于禁，毕竟每个有每个的想法和选择，于禁选择躲避，也是理之中的事。
但是！
既然今天撞见了，就不能让他那么容易躲过去了。
不止紧张吗？不是腼腆么？不是不知道该怎么说话么？不用担心，三杯酒下肚，看看你还紧不紧张！
于禁这边一放松，酒桌上的气氛立刻就好了起来。
其实说起来，无论是周方远、三哥还是于禁，都不是那种嗜酒如命的，好吧，先把于禁撇开，他还在上学呢，就说周方远和三哥，他俩虽然不讨厌喝酒，但也不是嗜酒之，这么说吧，有个活动或者有个项目什么的，一帮坐在一起喝酒谈事可以，但如果只是自己一个的时候，他俩都很少喝酒的，最多是浅尝辄止。而且喝酒也是讲究方式方法的，甚至酒都有专门的酒文化，只要能掌握其中的度，感受这里面蕴含的文化气息，喝酒，没什么错。但如果是拿喝酒当正事儿，拿喝酒当生活，那就有些不可取了。
其实无论东西方，都有各自不同的酒文化。
酒作为一种独特的饮料，在类的历史长河中扮演了极其重要的角色。酒文化作为一种特殊的文化形式，几乎渗透到了社会生活的方方面面中。西方的酒文化同东方一样源远流长，葡萄酒、朗姆、伏特加都是我们耳熟能详的名号。
我们通常意义上讲的“酒”，是以蔬果、谷物、根茎和种子等富有糖分与淀
的植物为原料，经过一系列的酵和蒸馏过程，再加以陈酿放置才得以生产出来的具有酒成分的饮品。古今中外的们，无外乎都对酒这一大自然妙的产物有独钟。我们的老祖先殷，就是以“
嗜酒”而称著于史册。据说在遥远的殷商时代，商族领袖盘庚就是因为族酗酒不断，以至于接连酿成恶社会事故。于是他毅然决然决定迁都，决意要将殷糜烂成的嗜酒习俗扭转过来。
由此可见，酒作为一种
常生活中的消遣之物，是不得多饮、不必贪杯的。如类难以控制对酒的依赖，必将造成对个心理和社会风习的巨大危害。但若善于把控饮酒的量和度，酒便会为类社会带来一种令往的调。在微醺后“浩浩乎如冯虚御风”的快意感受，便是能够极大的激的想象力和创造力的。“月下独酌、曲水流觞”，古为我们留下了丰富的酒文化。不仅仅是东方如此，西方对酒的执着和钟，可一点儿也不比我们少呢！
有关于“酒”向们传播葡萄种植和酒类酿造方法的故事，在西方世界里几乎是都能讲上几句的。在遥远的古代希腊时代，有一位叫做狄奥尼索斯的古。对希腊话体系稍有了解的同学们一定都听说过狄奥尼索斯父亲的名字——大名鼎鼎的“宙斯”。
宙斯在西方话谱系中有着一个烂漫自由的独特形象。他善于用花言巧语蒙骗面容姣好的，宙斯对待
的态度是极其随便和放
的。狄奥尼索斯似乎是继承了从父辈中传递下来的“光荣传统”，在青年时代便上了一位美少年安普洛斯。
传说，狄奥尼索斯的同安普洛斯在一次打猎的途中被月亮重伤。狄奥尼索斯连忙赶去，他流着伤心的泪水将安普洛斯的尸体收敛整齐。谁知，众由于要掩饰安普洛斯的死，便将他的尸体变作了一颗葡萄藤。狄奥尼索斯心痛不已，他将葡萄藤缠绕在
顶上，并且把葡萄汁所酵成的酒一饮而尽。根据《谱》记载：“在眩目和恍惚之间，狄奥尼索斯仿佛忘记了尘世的困扰和烦恼。”于是他将葡萄酒的做法传递给世，为的是方便世解决内心的苦恼，逃避现实的压力。这便是西方传说中葡萄酒的来源。
西方除了将酒作为解除常生活压力的调节品之外，还常常将酒作为权力的象征看待。在古老的中东地带，美索不达米亚地区，类的文明史刚刚在此诞生和育的时候，古代帝王的贴身侍从就常常被称作“持杯者”。举世闻名的阿卡德王国领袖萨尔贡便在青年时代承担过宫廷内的“持杯者”职务。
为国王擎起酒杯，代表着与国王的亲密无间。而通过亲密关系掌握宫廷权力的，往往是“立侍左右“的近臣们。由此便不难理解，古代宫廷的太监或伴读一行，究竟是凭借着什么才权倾朝野的了。无论是在自家的宴席上，或是在宫廷聚会的场景下，欧洲常常将举起酒杯作为向他示意甚至是示好的重要标志。由此可见，酒杯和与酒杯有关联的各种动作，在欧洲的常际中着实扮演着极其重要的角色。
在西方眼里，酒还是一种特殊的艺术品，拥有着自己的历史和生命。比起东方的狂放不羁和肆意豪饮，温文尔雅的西方却更喜小酌怡的温润和闲适。西方饮酒的目的往往很简单，为了欣赏酒而饮酒，为了享受酒的美味香醇而饮酒。什么场合该饮什么酒，用什么温度灼烫酒，甚至是应当用什么形状的器皿喝酒，都有着详细的规定和限制。不懂品酒，不懂饮酒礼仪，往往被视为是庸俗和不高雅的象征。
在我们的国家中，酒以道家哲学为源。
庄周主张，物我合一，天合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇摆尾的乌
，而不做受束缚的昂阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是我国酒的髓所在。
在文学艺术的王国中，酒无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生
