了，我就想弄得兴师动众的，我得休息了。”
任志华意味
长地叹了一声。秘书退了出去。
任素素的办公室里依然春意盎然。
“让我跟你一个办公室是谁的主意？”
大卫无比温存地在素素的脸上呵着热气，手也不老实地
捏着。
“当然是我爸爸说了算的。你不愿意跟我在一起吗？”
素素努着小嘴儿，捏着大卫的腮帮子，调皮地拽着。
“他就不担心我与他的
儿做出什么出格的事来？呵，他又不是不知道我黄
大仙的手段！”
“反正我又不怕你吃了我！”
素素使劲搂住了大卫的脖子，忽然柔
万种起来。大卫的身子被她压得往后仰去，当大卫抬起
来的时候，竟然发现那天花板的灯座里有一个异样的东西，凭他的常识，觉得那东西应该与那灯没有什么关系的。发布邮箱; ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ他的心立即一紧。他感觉到自己的一切都
露在了那个奇怪的黑点之下了。他直觉那一定是一枚小型的摄像。无疑这个摄像应该是通到总裁的房间里的。
如果此时他的目光正对着那摄像的话，那个一直监视他们的
一定会看到他惊奇的目光。
“你先下来，我去解个手。”
大卫把素素从椅子上抱了下来，起身到了外面。
他并没有去厕所，而是径直上了五楼，直奔总裁的办公室。他推门而
，目光直奔任志华桌上的那台电脑，而那台电脑的屏幕却扭着身子到了一边。
“对不起，我忘了敲门了。”
大卫歉意地朝任志华一笑。
“没关系，你有事吗？到这边坐吧。”
任志华和蔼地招呼着黄大卫，但此时他那和蔼的表并不能让大卫感觉到他的可亲。他对别偷窥自己是极其厌恶的。但在弄清之前他是不会发作的。
“没有什么大事，任素素副总也觉得办公室里那个吊灯的光线不舒服，是不是让现在就换了？”
任志华脸上一阵不自在。
“好的，你们说换那就换了吧。|最|新|网|址|找|回|-ltxsba)@gmail.com}还是我来安排吧。”
“好的，那就麻烦任总了。”
大卫笑着退出了总裁的房间。
大卫回来的时候任素素还是坐在他的椅子上，不过并没有在看文件，而是两手托着腮在想着什么，脸上洋溢着幸福的表。;发任意邮件到 Ltxsba@gmail.">Ltxsba@gmail.">Ltxsba@gmail.ㄈòМ 获取
“在想什么好事呢？”
大卫却坐到了素素的椅子上。
“在想你！”
她的眼里似乎有一
子欲火，大卫知道刚才那一阵子调肯定是起了作用了。
“我就坐在你的身边，有什么好想的，你想咋样还不是由着你？”
“那怎么跑到那边去了？坏蛋！把撩得难受了就当逃兵！”
她正欲起身过来，突然有敲门。
任素素刚要应声，大卫朝她摆了摆手，示意她不要说话。
过了一会儿，那敲门声又响了两下。
大卫还是示意她别出声。发;布页LtXsfB点￠○㎡过了一分钟后，门又响了两声。大卫这才懒洋洋
地道：“进来吧。没关门。”
是电工遵照吩咐来换灯的。
那电工很快就弄好了。不过黄大卫还是觉得这里不够理想。
“今天中午就到我家吃饭吧，我还没让我大姐向你赔礼道歉呢。”
电工走了之后，两个又粘在了一起。大卫相信总裁已经觉察出来他那偷窥的行为被发现了。
“让我去见见我的婆婆吧？”
素素在大卫怀里撒着娇道，任由大卫的手胡作非为。
“我教你双修的功夫吧。你知道前两天我去哪儿了？”
“你又不跟我汇报，我能知道你去哪儿了？啊唷~~~~你个坏蛋，不会轻点儿~”“哈哈我去跟双修了？”
“我只听说过什么双n，可没听说过双修。是不是就像咱们这样一男一地搂在一起呀？呵呵呵呵……”
素素香
的身子在大卫的怀里抖动着。
“双修可没有你说的那么简单哟，还得背
诀呢。”
“什么诀？”
素素侧着身子，将一侧的玉峰让出来，挺在大卫的脸前，瞪着好奇的大眼睛望着他。
“我先给你介绍一下佛教的有关况吧。西藏文化以其独特的地域特色、浓厚的宗教色彩以及综错复杂的承传关系长久以来一直倍受们关注，对藏文化的研究也由来已久。藏文化以其强大壮美的震撼力量激
着每一个走进它的的内心每走近一步，就越发叹服其巨大的文化魅力。我们制作了这组文章，是希望将这一优秀文化介绍给读者，尽管我们尽量去充实更多的内容，但是面对浩瀚的文化海洋也只能是挂一漏万，豹窥一斑，而且也只是从文学、艺术、宗教文化等方面稍作提及我们只希望这次介绍能做一块叩门石，引领读者浏览一下绚丽多彩的藏文化，期有更多的探求者加到对藏文化的研究探寻。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。密教7世纪出于印度唐代传中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为
髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛
的“机缘”宗喀
大师说：“调心要令信所缘”对着欢喜佛“观形鉴视”渐渐习以
为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”利用“空乐双运”产生了悟空，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令佛智”她以
欲供奉那些残的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美和“毗那夜迦”
媾，醉于色的“毗那夜迦”终为美所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”在肯定万物的基础上，密教认为
阳两的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以次警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的
