不过由此也能判断出来文拉尔目前对他的好感全部来自于对丰产
神的信仰。
如果在这种状态下和她上床薛雷总觉得有种恶德神父拐骗无知修为主献上贞
的负罪感。
无所谓慢慢攻略就是等什么时候
意或者
欲高了再约晚饭之后的事
。
〖薛雷虽然以前我就老跟你说男
追妹子的时候不能太要脸……可我也没想到你能不要脸到这个份上。
你在那群鱼前表演得跟个邪教
子召唤魔一样你竟然打算让这个姑娘去旁观？〗
丰产神的神职就是如此我作为代行者不能太顾虑自己的羞耻心。
〖天啊你该不会是染上
露癖了吧。
〗
这是传播福音必要的牺牲。
〖那个呃……雷哥打个商量这种牺牲就别让我来了行吧？我都任劳任怨做工具了就别再跨行当演员了。
〗
不缺的时候不用你我也不喜欢让别看你。
真没旁可用的时候也只能让你委屈一下了。
薛雷之前就在盘算对应元素的
可以提升祭祀效果的话神礼
应该让谁来当祭司。
现在倒是有了答案。
“对了薛雷先生我最近还有一篇文章打算在《神之音》和《神话时代》两本刊物上发这一篇……和薇尔思有关原则上我认为需要让您看一下。
”
饭快吃完的时候文拉尔从腰包中拿出了叠
得整整齐齐的稿纸解开上面的保护魔法封印递了过来。
“哦？和神殿下有关？”他皱了皱眉接过展开低仔细阅读起来。
文拉尔的笔迹还真是相当好看娟秀工整句首句尾带有美丽而不显炫耀的花体变形在这个大规模复制书籍主要靠魔法、印刷机器成本高昂的世界这一手漂亮的字有时候都能带来一定程度的发言权。
内容很简单也很直白接续了上次的文章对自己提出的理论进行了更
层次的完善。
开引用了一部分流传较广的神话记录从中挑拣出几个类似于“灾厄”、“财富”这样既可以归类于虚无概念也可以认为是实际现象的神根基详述其存在来作为证据。
接着她针对此次诸神复苏的现象发起了一番评述认为这是个神学家验证历史记载的绝好机会每一个研究者都应该走出图书馆亲自去神力复苏的方看一看体验一下神力量带来的震撼。
最后她很自然讲述起了自己亲身体验到的神力先用小篇幅陈述了实体依存神米芙娜玛斯给信徒带来的影响跟着以不容置疑的
气简述了亲眼见证丰产神薇尔思作为概念根基的神明所拥有的力量并激进提出了“现象”扩大论。
风雨雷电在神学中被认为是自然现象战争杀戮则被认为是行为现象文拉尔在这里提出加
神学理论中的则是根据之前的虚无神基论延伸而成的诸如灾厄、丰收这样的状态现象。
当这些概念或描述也可以被认定为现象那么就不存在什么理论上的分裂丰产神的信仰传播也就在学者阶层存在了理论依据。
这对农夫、渔民们兴许没有多大影响。
但这对上层士的想法非常重要。
薛雷很轻易就可以想象到这篇文章作为种子可以生长繁衍出参天大树甚至是覆盖世界的丛林。
“我文辞拙略没什么可提的意见写得很完美。
”虽然拿着神赐等级的文学但对孩子还是应该以夸奖为主不宜胡
炫耀自身“我热切期待着文章发表之后的影响。
”
文拉尔喝下杯子里最后一点葡萄酒牛
一样白皙的面颊已经被迷的红晕覆盖她像是感到燥热轻轻拉了一下领让本就邃的
沟露出更多
影接着她收好稿纸小声说：“在发表之前我有个比较冒昧的请求希望您能满足那能让我将这篇文章的水平更进一步提升。
”
“哦？你说只要我能帮上忙。
”
“您先前曾对我说过您用繁衍行为治疗好了一个
这次我又听塞林斯小姐的同伴说您的……体
具有连接神恩赐的效力。
”她尽量让自己的嗓音显得平静、自然但还是有那么一点点颤抖“我的住处就在碧蓝启航今晚……可以让我亲身体验一下薇尔思殿下的奇迹吗？”
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