身通泰。岂
不谓之养
？艳色出于朱门，娇妆必须绣户。家
味淡不如野□新鲜，旧
色衰，争似闺雏小艾，此之谓倒
地。若是此等，眠思梦想，务求必得，初以
挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻
而言私。饶伊色胆
如天，倒底惊魂似鼠，虽无见似有来。风流汗少而恐惧汗多，儿
长而英雄气短。试身不测之渊，立
构非常之祸，暗伤
德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之，妻尚存兮。尤有失节之，种种利害惨不可
当。可见世上与色二字断断不可舍近而求远，厌旧而求新。
做这部小说的原具一片婆心，要为世说法，劝窒欲不是劝纵欲，为秘
不是为宣。看官们
不可认错他的主意。既是要使遏窒欲，为甚麽不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有
所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易
。近
的，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是
稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看邪诞妄之书。风俗至今可谓蘼
极矣。若还着一部道学之书
劝为善，莫说要使世上将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，
他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有
味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道“色之可好如此，岂可不留行乐之身，常还受用，而为牡
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丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道“
之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不
走邪路。不走邪路，自然夫
其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以治之法。不但
座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。那宣
王是声色货利中，王政非其所好，只随
赞一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”
宣王道：“寡有疾，寡好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡有疾，寡好色。
”他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写不行王政的回帖了。若把道学先生，就要正言历色规谏他色
荒之事。从古帝王具有规箴：“庶好色，则亡身；大夫好色，则失位；诸侯好色，则失国；天子好色，则
亡天下”。宣王若闻此言，就使中不说，心上毕竟回复道：“这等，寡病膏肓，不可救药，用先生不
着了。”谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致勃然，住手不得。想太王在走
马避难之时尚且带着姜，则其生平好色一刻离不得可知。如此之君，岂有不丧身亡国之理？他却
有个好色之法，使一国的男子都带着避难。太王与姜行乐之时，一国的男也在那边行乐。这便是阳
春有脚天地无私的主。化了谁不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不复再
推“寡有疾”矣。做这部小说的得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说观。凡遇
叫“看官”处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。其中形容
媾之，摹写房帷之乐，不无近于
亵，总是要引看到收场处，才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如酸啬，
不肯咀嚼何？我这翻形容摩写之词，只当把枣
裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。
摊
絮繁，本事下回便见。
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第二回老陀空张皮布袋 小居士受坐蒲团
说话元朝至和年间，括苍山中有一个陀，法名正一，道号孤峰。他原是处州郡学一个有名诸生。只因
带善根，当其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像学生背书一般。父母不解其故。有个行脚僧上门抄化，见了鬟
抱在手中，似啼非啼似笑非笑。僧听之说他念的是《楞严大藏真经》，此子乃高僧转世。就回他父母乞为
弟子。父母以为妖言，不信。大来教他读书，过目成诵。但功名之事非其所愿，屡次弃儒学佛，被父母痛惩
而止。不得已出来应试，垂髫就泮，泮就帮补。及至父母亡后，他待二年服阙，将万金家产尽散与族
。自己缝一个大皮袋，盛了木鱼经藏等物，落去发，竟山修行。知道者称为孤峰长老，不知道的只叫他
做皮布袋和尚。与众僧不同，不但酒邪之事戒得甚坚。就于僧家本等事业之中也有叁戒。那叁戒是：不
募缘，不讲经，不住名山。问他为什么不募缘，他道：“学佛之事大抵要从苦行门。须劳其筋骨，饿其
体肤，使饥寒之虑迫。饥寒之虑迫则欲之念不生，欲之念不生则秽浊去，清静来。久之自然成
佛。若还不耕而食，不织而衣，终靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，体暖则爰安眠。闲步而见可欲，安
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眠即成梦想。无论学佛不成，种种地狱之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募缘。”问他为甚麽
不讲经，他道：“经忏上的言语是佛菩萨说出来的，除非是佛菩萨才解得出。其余俗讲经，尤如痴说梦
。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之读外国之书，而再妄
加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”又问何不住
名山，他道：“修行之须要不见可欲，使心不
。天下可欲之事不独声色货利。就是适体之清风，娱之
皎月，悦耳之禽鸟，可之薇蕨，一切可可恋者皆是可欲。一居胜地，便有山灵水怪引我寻诗，月姊风姨
搅定，所以如名山读书者学业不成，如名山学道者名根难净。况且哪一处名山没有烧香的子随喜的仕
官？月明翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目之前无可沽滞的意思。”问者
服其
言，以为从古高僧所未发。他因有此叁戒，不求名而名彰。远近之发心皈依者甚众，他却不肯轻收第子
，要察他果有善根绝无尘念者，方才剃度。略有一毫信不过，便拒绝不收。所以出家多年，徒弟甚少，独自
一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而食，吸泉而饮。
一，秋风萧瑟，木脱虫吟。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在
中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛比他
更觉异样光焰。大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看子极是专门。他又不消近身，随你隔几
十丈远，只消把眼光一瞬
