以
止」
，清朝官府还是将它列
了禁书令中，在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毁。
需要说明的是，叁拙和王子嘉之事，为明末清初的真实故事。康熙间岐山左臣所编《
开科传》（又名《新
采奇闻小说全编万斛泉》，可知所采皆新近发生之事实），也记载了这件事，只不过叁拙作「叁茁」，王子
嘉作「王子弥」。
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第一回 止风借事说法 谈色事就色欲开端
词曰：
黑发难留，朱颜易变，
生不比青松；
名消利息，一派落花风。
悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁；
王孙辈，听歌金缕，及早恋芳丛。
世间真乐地，算来算去，还数房中，
不比荣华境；欢始愁终，
得趣朝朝燕，酣恨处，怕响晨钟；
睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
这一首词，名曰《满庭芳》，单说生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世，开
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天辟地的圣，制一件男
媾之
，与息息劳苦，解了愁烦，不至十分憔悴，照拘儒说来，
腰下之
物，乃生我之门，死我之户。
据达者看来，生在世，若没有这件东西，只怕
发还早白几年，寿诞还略少几岁，不信但看世间的和尚，
有几四五十岁发不白的；有几个七八十岁，
身不倒的。
或者说和尚虽然出家，一般也有去路，或偷，或狎徒弟，也与俗一般，不能保元固本，所以没寿。这
等请看京里的太监，不但不偷，不狎徒弟，连那偷狎徒弟的器械，都没有了。论理就该少
一生，
活活几百岁 是。为何面上的皱纹，比别多些，上的白发，比别早些，名为公公，实像婆婆。
京师之内，只有挂长寿匾额的平，没有起百岁牌坊的内相，可见色二字，原於无损，只因本
纲目上
面，不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说他是养的，有说他是害的。若照这等，比验起来，不
但还是养的物事，他的药
，与参附子相同，而亦相为用，只是一件，参附子。虽是大补之物，只
宜长服，不宜多服；只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度，饱吃下去，一般也会伤。
色的利害与此一般，长服则有
阳济之功，多服则有水火相克之弊；当药则有宽中解郁之乐，当饭则有
伤
耗血之忧。
世上之，若晓得把色当药，不可太陈，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近色之际，当思曰此
药也，非毒也。胡为惧之；既近色之际，当思曰此药也，非饭也。胡为溺之。如此则阳不亢，不斗，岂
不有益於哉！只是一件，这种药，与参附子，件件相同。只有出产之处，与取用之法，又有些相反，
服药者不可不知。参附子，是道地者佳，土产者服之无益。色倒是土产者佳，道地者不惟无益，且能伤
。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求，不消钱买，随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡，没
有阻挠，随手敲门，不担惊恐，既无伤於元气，且有益於宗桃感一番，浑身通泰，岂不谓之养。
艳色出於朱门，娇 必须绣户，家
味淡，不如野骛新鲜，耆色衰，年似闺雏少艾，此之谓道地。若是此
等，眠思梦想，务求必得。初以挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻
而言私，饶伊色胆如天，到底
惊魂似鼠。虽无谁见，似有来。风流汗少，而恐惧汗多。儿长，而英雄气短。试身不测之渊，立 非
常之祸。暗伤德，显犯明条，身被杀矣。既无偿命之，妻尚存兮，犹有失节之，种种利害，惨不可当
。可见世上，於色二字，断断不可舍近而求远，厌旧而图新。做这部小说的，原具一片婆心，要为世
说法，劝窒欲，不是劝纵欲，为秘，不是为宣。
看官们不可认错他的主意，既是要使遏窒欲，为甚麽不着一部道学之书，维持风化，却做起风流小说来
。看官有所不知，凡移风易俗之法，要因其势而利导之，则其言易。近
的，怕读圣经贤传，喜看稗
官野史，就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看邪诞妄之书，风俗至今可谓靡
极矣。若还着
一部道学之书，劝为善，莫说要使世上，将银买了去看，就如好善之家，施舍经藏的，刊刻成书，装订
成套，赔了帖子送他，他不是拆了塞 ，就是扯了吃烟。那里肯把眼睛去看一看。不如就色欲之事，去歆动
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他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：「色之可好如此！岂可不留行乐之
身，常远受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎！」又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点之言，
使他幡然大悟道：「
之必报如此，岂可不留妻妾之身，自家受用，而为隋珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎！」
思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫
其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之谓就事论
事，以治之法。不但做稗官野史之，当用此术。就是经书上的圣贤，亦先有戍者。
不信但看战国之时，孟子对齐宣王称说王政。那宣王是声色货利中，王政非其所好，只随
赞一句道：「
善哉言乎！」孟子道：「王如善之，则何为不行？」宣王道：「寡有疾，寡好货。」孟子就把公刘好货
一段去引进他，宣王又道：「寡有疾，寡好色。」他说到这一句，已甘心做桀纣之君，只当写个不但政
的回帖了。若把个道学先生，就要正颜厉色，规谏他色荒之事。从古帝王，具有规箴，庶好色则亡身；大
夫好色则失位；诸侯好色则失国；天子好色则亡天下。宣王若闻此言，就使中不言，必定心上回覆道：「
这等寡病膏盲，不可救药。用先生不着了。」
谁想孟子，却不如此，反把太王好色一
风流佳话去勾住他。使他听得兴致勃然，住手不得。想太王在走马
避难之时，尚且带着妻，则其生平好色，一刻离不得可知。如此之君，岂有不丧身亡国之理。他
却有个好色之法，使一国的男子，都带着避难。太王与妻行乐之时，一国的男子，也在那边行乐
，这便是阳春有脚，天地无私的王了。谁不感颂他，还敢道他的不是。宣王听到此处，自然心安意肯去但
政，不复再推寡有疾矣。
做这部小说的，得力就在於此。但愿普天下的看官，买去当经史读，不可作小说观。凡遇叫看官处，不是
针砭之语，就是点之言，须要留心体认。其中形容媾之，摹写房帏之乐，不无近於亵，总是要引看
到收场处， 知结果识警戒。不然，就是一部
